人文臨床書單

（2024.08.20更新）

 一、台灣-余德慧（提出「人文臨床」）

《生死學十四講》
《詮釋現象心理學》
《臨終心理與陪伴研究》
《台灣巫宗教的心靈療遇》
《生命史學》
《生死無盡》
《生命詩情》
《生命轉化的技藝學》
《宗教療癒與生命超越經驗》
《宗教療癒與身體人文空間》
《生命夢屋》
《觀山觀雲觀生死》
《情色話語》
《生命宛若幽靜長河》

二、美國-凱博文 Arthur Kleinman（醫療人類學）

《道德的重量：不安年代中的希望與救贖》
《談病說痛：在受苦經驗中看見療癒》
《照護的靈魂：哈佛醫師寫給失智妻子的情書》
《苦痛和疾病的社會根源︰現代中國的抑郁、神經衰弱和病痛》(簡體書)
《疾痛的故事》(簡體書)

三、日本-鷲田清一 Washida Kiyokazu（提出「臨床哲學」）

《聆聽的力量：臨床哲學試論》
《戈多不会来：等待的哲學》(簡體書)
《梅洛-庞蒂：可逆性》(簡體書) 
《衣的现象学》(簡體書)
《古怪的身體：時尚是什麽》(簡體書) 或《關於穿衣服這件事的哲學辯證》(繁體書)
《京都人生》
《京都的正常體溫：哲學家寫的城市指南》
《京都の平熱：哲學家眼中的京都小日子》
《顔の現象学: 見られることの権利》

四、其他

《醫院裡的哲學家》
《醫院裡的危機時刻：醫療與倫理的對話》
《自殺與靈魂：超越死亡禁忌，促動心靈轉化》
《好走：臨終時刻的心靈轉化》
《清貧的思想》、《淡之頌》、《徒然草》、《靜靜的生活》
《生命的展現：人類生存情態的分析》
《宗教經驗的種種》
《亞當：神的愛子》
《疾病的隱喻》
《聆聽疼痛：為痛苦尋找話語、慈悲與寬慰》
《病床邊的溫柔》
《閒暇 一種靈魂的狀態》

相關延伸：

1. 凱博文老師表達對余老師的哀悼之意 

2007年9月，余德慧老師前往花蓮火車站迎接哈佛大學醫學人類學教授凱博文夫婦來訪。2012年凱博文老師（Arthur Kleinman）得知余老師過世的消息，在第一時間表達哀悼之意。

2. 第二屆東亞臨床哲學會議：現象學、人文臨床與倫理學

現象學訴求「回到實事本身」，而以現象學為基礎所開展出的現象學倫理學，乃主張回到最原初的倫理現象—人作為倫理的主體，回應他者的召喚。由日本大阪大學鷲田清一（Washida Kiyokazu）教授與台灣慈濟大學余德慧教授（Der-Heuy Yee）所分別開創的「臨床哲學」(clinical philosophy) 與「人文臨床(humanistic clinical practice) 運動，皆以受苦的現場作為中介，以期開展出關注或解決時代問題的哲學或人文科學。鷲田清一提出「受苦的現場即臨床」，而余德慧則以為「無論藝術、哲學、文學、人類學、心理學、宗教學等，看似與正規臨床無關的領域，都有其對受苦生命產生人性啟發的可能」。本會議旨在揭櫫近代西方文明快速發展在亞洲脈絡下所造成的文化失調如何在各領域產生受苦的現場，哲學或人文科學如何回應此一現象。