從現象學看精神分析之「宣泄」
《癔症研究》的兩位作者，佛洛伊德與布洛伊爾，對數名典型癔症患者的觀察發現：當患者能把那關鍵的事件及其伴隨的情感(在催眠狀態中)清楚地回憶起來，並且盡可能詳細地描述這個事件、用言語表達出情感時，則每一對應的癔症症狀，將會永遠地消除。這是相當重要的發現，自此也開啟了精神分析一系列的理論。他們認為，人們的經歷如果伴隨大量的情感，則一般此情感會以各種有意識的行為釋放出來，或是與其他心理素材聯在一起而逐漸消磨。然而癔症病人卻不會如此，因而呈現情感窒息的狀態，引起癔症症狀。這一觀察及其相關論述，至今在臨床心理仍相當受用。 兩位作者雖然後來不論在思想或私交上皆分道揚鑣，然而兩人基本上都忠於赫爾姆霍茲學派，而其主要思想如能量守恆。以能量守恆作為隱喻，產生的情感能量，若不是透過行為排出，或透過聯想引導釋放到他處，就勢必壓抑著藏在某處，而不會憑空消失，進而造成症狀。這是精神分析學派很重要的精神所在。精神分析主要的治療目標即是透過各種技術引導無意識（潛意識）至意識層面，藉此消除症狀。除了以能量守恆、意識與無意識的精神分析式觀點，本文試著以現象學的角度來描述這個現象。 海德格《存有與時間》認為人的存在是一個有「時間性」的存在，我們是在時間的視域內理解人與世界，是人讓世界中之物在某個時刻中的。且由於這個時間總是關連於世界中之物，故海德格稱為「世界時間」。換句話說，時間並非客觀實存（近代物理也有一派認為時間在宇宙中並非客觀存在），而是人根據自己如何關切世界中之物所形構的：根據「等待」而說「然後」，展開「未來」的角度；根據「保留」而說「從前」，展開「過去」的角度；根據「現之為在」而說「現在」，展開「現在」的角度。（林耀盛，2001；陳榮華，2006） 這一件待說出的創傷或事件，雖然在一般義的時間中，已經過去，甚至已經過了三十年，但是在個案所開顯的世界中，這件事情還沒。這件事在個案的世界仍在那活生生地轉啊轉的，現之為在，而關於這件事所開展出的世界時...
